Жизнь в монастыре

ЖИЗНЬ В МОНАСТЫРЕ

 

Главная задача монаха весьти молитвенную жизнь. Ее самую видимую часть составляют общие ежедневные богослужения. Все члены братии участвуют в богослужениях согласно графику или сомолитвенниками, алтарными прислужниками, т.е. пономарями, чтецами, певцами, диаконами или священниками.

 

Также труд составляет важную часть подвижничества. Игумен благословляет, т.е. указывает каждому брату определенные рабочие задания, которые называются послушаниями. Все рабочие задания в монастыре равноценны и их послушное выполнение приравнивается к молитве. Ради послушания можно отсутствовать даже с богослужения.

 

Рабочая неделя братии состоит из шести дней. Несмотря на это на богослужения ходят каждый день недели. С понедельника по субботу день начинается утреней в 06.00 ч. По воскресеньям можно отдохнуть подольше, так как третий час и Литургия начинаются только в 09.00 ч. Послушания начинаются после завтрака и продолжаются после вкушаемого в 11.00 ч. общего второго завтрака (ланча) далеко за вторую половину дня. Начиная с 16.00 ч. братия имеет возможность пообедать до начинающегося в 18.00 ч. вечернего богослужения. Последнее богослужение дня заканчивается в будние дни к 19.30, по субботам на час позднее. После этого подвижник имеет свое собственное время, которое можно использовать например на чтение, пребывание на свежем воздухе или на отдых. Тишина на монастырской горке начинается не позднее 22.00 ч. На ночной отдых члены братии укладываются согласно своему ритму.

 

Большие церковные праздники могут вносить даже большие отклонения в недельный или дневной ритмы. Также короткие поездки, например паломнические поездки и ежегодные поездки к родственникам или друзьям возможны с благословения, т.е. разрешения игумена.

ПУТЬ В НАСЕЛЬНИКИ МОНАСТЫРЯ

 

В братию Валаамского монастыря могут проситься достигшие совершеннолетия члены православной церкви мужского пола, которые не связаны мирскими обязанностями, например содержанием детей. Также физическое и особенно психическое здоровье должны быть в порядке, так как от каждого собирающегося поступить в братию предполагается как значительный рабочий вклад так и способность приспособиться к требованиям плотной, установленной и регулярной жизни в коллективе.

Причин для стремления поступить в монастырь много и они личные. Самой главной предпосылкой избрания монастырской жизни все же является искреннее монастырское призвание - желание жить христианской подвижнической жизнью в сообществе следуя воли Божией.

Заинтересованные в монашеской жизни могут письменно обратиться к настоятелю монастыря, Архимандриту Сергию (Раяполви). Всем, собирающимся в монастырь, однако важно помнить, что наравне с монастырским подвижничеством православный может выбрать также другой такой же требовательный и ценный способ жить согласно христианским идеалам: брак.

ДОЛГИЙ ПУТЬ К ПОСТРИГУ

 

Собирающийся поступить в монастырь по началу знакомится с монастырской жизнью трудясь примерно год на различных послушаниях в качестве послушника. Если послушник приспособится хорошо к монастырскому стилю жизни, вскоре после этого он получает благословение перейти к ношению, принадлежащих к одеянию монаха, подрясника, пояса и головного убора, который называется скуфьей. Через год, два с этого послушник может официально просить членства в братии.

 

Вся братия голосует среди себя о членстве. После перехода в полноправного члена братии послушник имеет право голоса на собраниях братии.

 

Когда констатируется, что послушник имеет твердое убеждение связать себя до конца своей жизни с монашеской жизнью, его могут постричь в рясофор, когда его облачат (оденут) в рясу и головной убор с наметкой, т.е. клобук. Постриг в мантию происходит после этого в течение времени, которое игумен посчитает нужным. Давая окончательные монастырские обеты постригаемый обещает жить до конца своей жизни в безбрачии, в послушании и без личного имущества. При постриге монах нарекается новым именем, ему даются четки и он облачается в носимую на богослужениях накидку со шлейфом, т.е. мантию.

СТЕПЕНИ МОНАШЕСТВА

 

Послушник

 

Послушником является проходящий в монастыре практику подвижнической жизни мужчина, который еще не дал неизменного обета стать жителем монастыря. Игумен благословляет послушнику право ношения подрясника приблизительно после одного года монастырского подвижничества.

 

Рясофорный монах, т.е. инок

 

Монастырский житель, который еще не дал монастырские обеты, но который имеет благословение на право носить в храме кроме принадлежащего послушнику подрясника, имеет право носить рясу и головной убор с наметкой, который называется клобуком.

 

Мантийный монах, т.е. монах

 

Монах - подвижник, который дал установленные в монашеском постриге обеты о смирении, нестяжании и целомудрии. В знак о постриге монах нарекается новым именем и его облачают в длинную, носимую в храме накидку со шлейфом, т.е. мантию. Монаха, который хиротонисан в священники, называют иеромонахом, монаха, который хиротонисан в диакона иеродиаконом.

Схимонах (Схимник)

 

В славянской традиции схимонахом является вообще достигнувший преклонного возраста и глубокой духовной жизни монах, постриженный для посвящения себя в строгое подвижничество или в т.н. великую схиму. Схимонах освожден от всех обязанностей сообщества, как например от общих богослужений, труда и трапез и он может составлять, подходящую ему, посвященную только молитве, программу дня. В одеяние схимника входит мантия, куколь, на котором изображены среди прочего предметы, использованные при бичевании Христа, а также тексты псалмов.

 

Архимандрит - почетное звание, которое могут присвоить настоятелю монастыря, т.е. игумену или заслуженному иеромонаху. Сан архимандрита соответствует сану протоиерея, в который возводится приходской священник, но на богослужениях согласно всеправославному литургическому порядку архимандриты стоят выше протоиереев.

 

Кроме архимандритов монастырское духовенство составляют также чтецы, иподиаконы, иеродиаконы, архидиаконы и иеромонахи. В православной церкви также посвящаемые в епископы являются монахами.

 

Подряcник в монастыре кроме братии носит и приезжее приходское духовенство, к которому принадлежат как чтецы, диаконы так и священники. В храме монашеское духовенство отличается от приходского тем, что приходское духовенство не носит на голове клобука с наметкой. Все, носящие черные подрясники или рясы, таким образом, не являются монастырскими жителями.

БРАТИЯ СЕГОДНЯ

 

Кажется, что количество валаамской братии установилось в среднем в пределах десяти членов. Средний возраст братии 45 лет.

 

Члены братии живут в выстроенных в 1979 году на берегу Йуоярви келейных корпусах, в которых всего 16 скромно обставленных одноместных комнат, т.е. келий. Дома, в которых проживает братия, закрыты для посетителей.

 

Кроме подвижнической жизни монастырскую жизнь называют также ангельской жизнью. Ее главной целью является спасение души подвижника. На практике подвижническая жизнь является чередованием труда, молитвы и отдыха.

ЧЛЕНЫ БРАТИИ

Архимандрит Сергий, настоятель монастыря

Архимандрит Герман

Архимандрит Михаил, наместник (заместитель настоятеля), казначей

Иеромонах Александр, пекарь просфор

Архидиакон Виктор, ответственный за информационную технологию

Иеродиакон Иаков, псаломщик, заведующий архивом

Иеродиакон Назарий, ризничий, псаломщик, секретарь монастыря

Монах Андрей, заведующий винным производством

Послушник Михаил, пономарь, чтец, послушание в библиотеке

Послушник Фома, пономарь

Послушник Гай, пономарь, чтец, заведующий монастырской лавкой "Туохус"

Послушник Василий