Шелест страниц истории

ШЕЛЕСТ СТРАНИЦ ИСТОРИИ

 

ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ

 

Согласно преданию Валаамский монастырь основан в 12 веке, не позднее 14 века. Основателями его почитаются два святых, ведшие подвижническую жизнь на острове Валаам, Сергий и Герман Валаамские.

 

Длинная история монастыря вмещает периоды как сильного роста так и наложенных клеймом трудных испытаний. Первый подлинный период процветания приходится на конец 16 века. С другой стороны в начале 17 века монастырь был уничтожен настолько основательно, что на Валааме не было монастырской деятельности в течение более ста лет.

 

Новый подъем монастыря начался данным Петром Первым в 1716 году приказом отстроить монастырь заново. С конца 18 века до начала 20 века в монастыре жили основным золотым веком как духовно так и материально: начавший строительные работы игумен Назарий и продолжавший его работу игумен Дамаскин создали из Валаама истинно большой монастырь, главный монастырь которого окружало 12 скитов. В монастыре, жившем от сельского хозяйства, работали также многие ремесленные мастерские. Также духовная жизнь работающей на послушаниях братии, процветала при поддержке традиционной системы старчества. Наибольшее количество братии было в 1913 году, когда в нее входило вплоть до 359 монахов и 562 послушника.

 

Но Первая и Вторая мировые войны повлияли драматически на периоды монастыря. Действующий под началом Финляндской православной церкви монастырь был эвакуирован в феврале 1940 года и братия, приблизительно из 200 человек, нашла новый дом в деревне Папинниеми недалеко от поселения городского типа Хейнявеси.

 

В течение следующих десятилетий непрерывность монастыря была под угрозой из-за того, что братия достигала преклонный возраст и сокращалась неизбежно. Но 1970-е годы оказались прелюдией нового возрастания монастыря. На монастырской горке был построен новый каменный храм и в братию стали поступать новые подвижники. Также главный промысел изменился в связи с увеличением туризма. На сегодня монастырь является местом подвижничества братии приблизительно из десяти человек. Он является самым значимым центром православной культуры Финляндии и популярным туристическим объектом.

 

МОНАСТЫРСКАЯ ТРАДИЦИЯ

 

Православная монастырская традиция берет начало через Константинополь и Афонскую Гору Греции с Ближнего Востока и пустынь Египта. С Афонских монастырей первые греческие монахи прибыли в Новгород и Карелию возможно уже в 10 веке. Одним из них был преподобный Сергий, который прошел путь через Киев и Новгород на Ладожское озеро и расположился первым проходить подвижническую жизнь на острове Валааме.

 

Жизнь всех православных подвижников объединяют теже самые столетние правила не завися от того подвижничает-ли он как отшельник, в скитах, основанных для подвижничества нескольких монахов или в общежительных монастырях. Устав отшельнической жизни создал, знаемый как основатель монашества, святой Антоний Великий (251-356). Устав общежительного монастыря создал святой Пахомий Великий (286-346). Основным краеугольным камнем православного монашества считаются правила святого Василия Великого (330-279).

 

СЕРГИЙ И ГЕРМАН ВАЛААМСКИЕ

 

Летопись монастыря рассказывает, что монах, грек по происхождению, Сергий прибыл на Ладожский Валаам уже в 10 веке. Согласно преданию позднее его последователем стал монах, карел по происхождению, Герман. Преподобные отцы Сергий и Герман указали также братии путь в Хейнявеси. При выборе нового места жительства решающим фактором стала именно иконка преподобных отцов, которая нашлась в, принадлежавшей министру Юрье Герману Саастамойнен, главном здании усадьбы. Ее нахождение в Папинниеми братия посчитала промыслом Божием.

 

С ЛАДОГИ В ХЕЙНЯВЕСИ

 

Революция 1917 года оборвала монастырские связи с Россией. Вскоре после этого Валаам и другие, находившиеся в пределах тогдашних границ Финляндии, православные мужские монастыри Коневец и Печенгский были присоеденены к Финляндской православной церкви. Рясофорные монахи и послушники были призваны на Первую мировую войну уже до революции. После этих периодов количество стремящихся поступить в монастырь рухнуло и ряды братии стали редеть. Ко Второй мировой войне братия уже уменьшилась и составляла только четверть от времени до мировой войны. Новая мировая война заставила жителей монастырей эвакуироваться. Валаамские сокровища эвакуировали в феврале 1940 года на армейских грузовых машинах по ледовой дороге, проложенной через Ладогу. Уже в эту же осень братия монастыря поселилась в деревне Папинниеми недалеко от поселения городского типа Хейнявеси, куда позднее переместились также монахи Печенгского и Коневского монастырей.

 

НОВЫЙ ПОДЪЕМ

 

К 1970-м годам почти что вся переместившаяся с Ладожского Валаама братия лежала на кладбище Папинниеми. Ежедневные богослужения некоторое время держались только на одном престарелом иеромонахе, на отце Симфориане.

 

Но 1970-е годы оказались прелюдией нового роста Валаама. В начале десятилетия в монастыре начали переводить церковные богослужебные тексты на финский язык. Таким образом ежедневные богослужения раскрывались более богатыми для паломников. Это возрождение, начавшееся внутри монастыря, поддерживало мысль о построении нового храма. При помощи многих, которые оказывали поддержку монастырю, выстроенный каменный главный храм освятили в 1977 году. Одновременно монастырь перешел на грегорианский календарь, т.е. на новый стиль и бывший церковнославянский язык богослужений заменили на финский. В эти годы в монастырь стали снова приходить новые подвижники.

 

ОТ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА К ТУРИЗМУ

 

Валаам в Хейнявеси продолжал сельскохозяйственные традиции Ладожского Валаама до 1960-х годов. Но туризм вскоре стал главным промыслом монастыря. В течение лет оставшиеся пустыми монашеские жилые комнаты в конце 1960-х годов стали ремонтировать и превращать в гостевые дома. Из них первым Белый гостевой дом, который служил домом схиигумена Иоанна, открыли в 1969 году. В 1970-х годах ввели в эксплуатацию построенное в старом коровнике кафе-ресторан Трапезу и ранее сараем для повозок служивший Красный гостевой дом. Монастырская гостиница начала работать в новом здании в 1983 году. Позднее на монастырской горке построен еще центр обслуживания включающий в себя службу приема и размещения гостей, винный магазин, сувенирный магазин и канцелярские помещения (1986), построен Культурный центр с библиотекой, местами для проведения собраний и учреждением для консервации (1984) и народный университет с помещениями размещения (1989). Расширение Культурного центра было готово осенью 2000 года.

 

Часть своих доходов монастырь все же получает от даров земли. Урожай обширных плантаций смородины перерабатывается в ягодные вина и ликеры на действующем на территории монастыря с 1998 года винном заводе. Также ремесленные традиции живы: старый молокозавод таит в себе иконную мастерскую, багетную и идиллическую свечную фабрику, в которой изготовляют ежегодно приблизительно тысячу килограммов традиционных, из пчелиного воска выделываемых, свечей для нужд монастыря.

 

ИГУМЕНЫ ВАЛААМСКОГО МОНАСТЫРЯ С 1758 ГОДА

 

Игумен Ефрем 1758-1781

Игумен Назарий 1781-1801

Игумен Иннокентий 1801-1823

Игумен Ионафан 1823-1830

Игумен Варлаам 1830-1833

Игумен Вениамин 1833-1839

Игумен Дамаскин 1839-1881

Игумен Ионафан 1881-1891

Игумен Гавриил 1891-1903

Игумен Виталий 1903-1905

Игумен Пафнутий 1905-1907

Игумен Маврикий 1907-1918

Игумен Павлин 1918-1933

Игумен Харитон 1933-1947

Игумен Иероним 1948-1952

Игумен Нестор 1951-1967

Игумен Симфориан 1969-1979

Игумен Пантелеимон 1979-1997

Игумен Сергий 1997 -

 

Епископ Йоенсууский Арсений являлся временно исполняющим обязанности настоятеля с ноября 2011 года по ноябрь 2012 года.