Zyklus des Kirchenjahres

Kirchenjahr

Das orthodoxe Kirchenjahr beginnt am ersten September, wie einst in Byzanz. Es ist geprägt vom Wechsel zwischen Fastenzeiten und Festen.

Das Zentrum des Kirchenjahres ist das Fest der Auferstehung Christi, also Ostern. Diesem geht eine vierzigtägige Große Fastenzeit voraus, deren Zweck es ist, die Gläubigen auf den Empfang des Festes vorzubereiten. Auf die Große Fastenzeit folgt die Große Woche, in der die Ereignisse der Leidenswoche Christi bis zum freudigen Auferstehungsfest rekapituliert werden.

Neben Ostern umfasst das Kirchenjahr 12 große Feste und mehrere kleinere Feste. Zusätzlich zur Großen Fastenzeit gibt es im Jahr auch drei weitere längere Fastenzeiten. Der Zweck all dieser ist es, die Gläubigen auf das bevorstehende Fest vorzubereiten. Neben den langen Fastenzeiten gibt es im Kalender auch zahlreiche einzelne Fastentage – dazu gehören zum Beispiel alle Mittwoche und Freitage, in Klöstern auch Montage.

Auch jeder Tempel und jedes Gebetshaus hat sein eigenes Namensfest, Praasniekka, das sich danach richtet, welchem Ereignis, Heiligen oder welcher Ikone das Gebäude geweiht ist. Der persönliche Feiertag jedes Orthodoxen ist sein Namenstag. Dann gedenkt die Kirche des Heiligen, nach dem er seinen Namen erhalten hat.

Ostern

Ostern ist das größte Fest des Kirchenjahres. Auf ihm gründet die gesamte Existenz der Kirche und ihre Lehre. „Ist aber Christus nicht auferweckt, so ist unsere Predigt vergeblich, so ist auch euer Glaube vergeblich“, sagt der Apostel Paulus.

Die Feier der Ereignisse der Leidenswoche Christi beginnt mit dem Lazarus-Samstag und dem Palmsonntag, der eine Woche vor Ostern gefeiert wird. Am Lazarus-Samstag wird der Erweckung des Lazarus von den Toten vier Tage nach seinem Tod gedacht. 

Der Palmsonntag wird zum Gedenken an den Einzug Jesu in Jerusalem gefeiert. In seiner Festvigil werden Weidenzweige gesegnet, die Palmenblätter darstellen und oft nach alter karelischer Tradition wunderschön geschmückt sind. Besonders Kinder pflegen nach der Liturgie am Palmsonntag mit diesen geschmückten Zweigen den Menschen Gottes Segen zu spenden. Die Zweige werden traditionell zu Hause in der Ikonenecke bis Christi Himmelfahrt aufbewahrt, wo sie dann verbrannt werden.

Von Montag bis Mittwochabend der Großen Woche vor Ostern sind die Gottesdienste sehr traurig, aber gleichzeitig voller Auferstehungshoffnung. Am Morgen des Gründonnerstags wird der Einsetzung des Abendmahls gedacht und am Abend werden die Ereignisse der Leidenswoche durch das Lesen von 12 Evangelienabschnitten durchlaufen. Während des Lesens der Evangelien halten die Kirchenbesucher angezündete Kerzen in ihren Händen.

Am Karfreitag wird ein großer Abendgottesdienst gefeiert, an dessen Ende das Grab-Bild Christi in feierlicher Prozession vom Altar in die Mitte des Kirchenschiffs getragen wird. Die Kirchenbesucher verfolgen die Überführung des Grab-Bildes kniend mit Kerzen in den Händen. Abschließend ehren die Kirchenbesucher die Leiden Christi, indem sie sich vor dem Bild verneigen und sowohl das Bild als auch das Evangelienbuch küssen, das in die Mitte des Grab-Bildes gelegt wurde.

In der Klosterkirche wird am Abend des Karfreitags der sogenannte Begräbnisgottesdienst Christi gefeiert, der in anderen christlichen Kirchen kein Gegenstück hat. Am Ende wird das Grab-Bild in feierlicher Prozession um die Kirche getragen.

Der Karsamstag ist eine Zeit stillen Wartens. Im Gottesdienst am Samstagmorgen werden alttestamentliche Prophezeiungen über die Auferstehung gelesen. Im Valamo Kloster wird der Brauch gepflegt, dass nach der Morgenliturgie das Grab-Bild des Erlösers zum Altar gebracht wird und die Kirche in stiller Erwartung des großen Osterfestes verharrt.

Laukeln am Abend kurz vor Mitternacht der Mitternachtsgottesdienst in der dämmrigen Kirche, wonach man sich auf die Prozession vorbereitet. Beim Wechsel des Tages wird die Heilige Pforte geöffnet, alle Lichter der Kirche werden angezündet und vom Altar wird Feuer gebracht, mit dem die Kerzen der Kirchenbesucher entzündet werden. Die Prozession beginnt, die Kirche zu umrunden. Nachdem die Kirche umrundet wurde, hält die Prozession vor den verschlossenen Türen der Kirche an. Hier beginnt zum ersten Mal das Singen des Ostertroparions: „Christus ist von den Toten auferstanden, hat dem Tode den Tod besiegt und den in den Gräbern liegenden das Leben geschenkt.“ Dieser freudige Ostergesang wird unendlich oft sowohl in der Osternacht als auch während der gesamten 40-tägigen Osterfeierzeit wiederholt, in der die Kirche die Erinnerung an die Auferstehung Christi feiert.

Weitere Feste

Neben Ostern umfasst das Klosterjahr mindestens vier kirchliche Feste, deren Feier sie deutlich von den anderen Festen des Kirchenjahres unterscheidet.

Der Weihnachtsgottesdienst wird im Kloster in der Weihnachtsnacht abgehalten. Der wichtigste Inhalt des Weihnachtsfestes für Orthodoxe ist die Teilnahme am Abendmahl.

Das am sechsten Januar gefeierte Fest der Taufe Christi, die Theophanie, ist nach Ostern das älteste Fest der Christenheit. Am Tag der Theophanie findet im Kloster eine Prozession zum Bootsanleger statt, wo eine große Wasserweihe zum Gedenken an die Taufe Christi im Jordan durchgeführt wird.

Zum Fest der Muttergottes von Konevitsa, das Anfang Juli gefeiert wird, gehört jährlich eine Hin- und Rückprozession vom Valamo Kloster zum Heilige-Dreifaltigkeits-Kloster Lintula.

Das Praasniekka des Klosters, also das jährliche Fest der Hauptkirche, wird am sechsten August gefeiert, wo die Verklärung Christi auf dem Berg Tabor in Erinnerung gerufen wird. Am Praasniekka-Tag findet eine Prozession um das gesamte Klostergelände statt. Danach werden die Kirche und die Kirchengemeinde mit geweihtem Wasser besprengt und in der Kirche die neuen Früchte gesegnet.